虚构的欧阳询

在讨论碑刻书法鉴定时，总有一个话题涉及到复刻与伪造。马子云先生对此的定义是：“复刻是因为原石稀有珍贵，所以复刻后再作拓片，然后仿照旧体来欺骗人。伪造则是在没有原石拓片的情况下，根据某碑或书法的字迹，将两者合二为一来欺骗人。”复刻自然是伪造，但通过复制流传也是可以理解的。比如天一阁北宋石鼓铭毁于战火，阮元复刻以保真，意义重大；但虚构伪造的情节就恶劣得多。 不但欺骗了收藏者，而且伪造品影响了书法学习，混淆了书法史，影响十分深远。

碑文伪造的很多，其中最著名的是南宋末年庆元、嘉泰年间在山阴发现的王献之《保姆砖碑》，当时受到很多名人的称赞。楼宇说：“大夫亲笔题写保姆碑文，当时是金人刻制。砖虽破损，文字大体完好，画妙远胜兰亭刻本”，也是对事实的记录。原作早已散佚，流传至今的拓片上尚有姜夔小楷长跋，据说有七美人，属于“唯有王献之能为之”。

遇到伪造品最多的书法家是欧阳询，其著名的有《姚卞墓志》、《禹恭公、文公墓志》、《元国道场砖塔下舍利墓志》、《女素玉华墓志》、《郭云墓志》、《卧龙寺和尚黄叶墓志》以及小楷《心经》。这些伪品无一例外都是欧阳询署名，基本符合欧阳询的风格，而且大多流传了数百年。伪造方法各有不同，逐一叙述。

禹贡文公墓志铭（部分）

一种是在旧墓志铭上加上欧阳询的署名，最典型的例子就是《禹贡文公墓志铭》。文彦博死于贞观十一年，谥号公，葬于昭陵。文彦博墓志铭由岑文本撰，欧阳询题写，这一点毋庸置疑。文彦博墓志铭出土于北宋，《墨池卞》和《稽古录目》均说“无作者名，一说欧阳询所撰”。初唐时，墓志铭上没有写作者姓名的习惯，只能从书法风格粗略推断，可能与墓志铭相同，为欧阳询所撰。此墓志铭早已佚失。 现今所见的，有历代伪本，也有伪本的重印本，首行一般有“银青光禄大夫欧阳询撰”四字。

姚卞墓志铭（部分）

姚卞墓志的情况稍微复杂一些，今天看到的这份墓志的全名是《隋前左屯尉、左光禄大夫姚公公墓志》。文字由内史虞世基撰文，书法由内务府大夫欧阳询手写，文字由万文绍刻制。书写、刻制均出自名家之手，因此格外引人注目。此墓志最早记载于《古籍集解》，后来《进士录》中关于隋周罗侯墓志的条目也提到了此墓志，均说是欧阳询在大业中撰文。 由于隋墓志中再无第二例作者姓名，故宫博物院顾铁夫先生便断言，欧阳炜、赵明诚所见已是“宋人伪造性质的摹本”。也就是说，欧阳询所写的所谓《姚汴墓志》虽然书法风格与《苏小辞》、《陶圭》等典型的隋墓志相似，但其实质是北宋碑刻书商拿来没有落款的《姚汴墓志》，要么刻上作者姓名，要么干脆按照欧阳询的体例重刻，以骗取巨额钱财。

《元国道场砖塔下遗迹》也是宋代出土的，《地理碑志》记载其“为隋人所撰，近有平民掘地而得”。杜牧《金谢琳琅》记载全文，但也说“书中无作者姓名”。现在流传下来的所谓“宋拓本”是明末书生改写，字体与《乐义论》相似，并有“太子将军命欧阳询撰文而写”。《遗迹》立于隋九年，但欧阳询署名唐代官职，是否为伪造，一目了然。此外，小楷《心经》亦如此。 此书乃玄奘法师所译，欧阳询圆寂已数年。

黄野和尚墓志铭（部分）

黄野和尚墓志铭上刻有“内务府侍郎许敬宗撰，弘文书院学士欧阳询撰”。王允《十二砚房金石铭文一瞥》中发现：“据新旧唐书所载，武德初，敬宗为廉州副都督，询尚未入仕弘文书院。而旧唐书方记列传中，并无黄野之名，疑为后人所伪造。” 近来，有研究者指出，该墓志铭全文系由梁建文帝所撰《慧年先生墓志》、《净陀先生墓志》、《智谦先生墓志》（收录于《艺文类聚》）和陆觉所撰《智先生墓志》拼凑而成。

苏昱华墓志铭（部分）

郭云墓志（部分）

至于苏玉华墓志和郭云墓志，伪造得粗糙，八琼室对伪造的论述已详尽，不必再浪费时间。忠伟兄也见过一份张聪碑，上面居然有“银青光禄大夫欧阳询撰”几个字。仔细观察后发现，是碑鉴定师将原碑的残字拼凑起来的。这和善才寺碑冒充褚遂良所写是同样的手法，又是另一种虚构。

关于兰亭会所：

书法群里的那些事 | 兰亭会
艺术先锋——兰亭会艺术馆！
初心为书法——记张天翼的兰亭会
张天翼 | 初心为书法，兰亭汇墨缘

《书法焦点》编辑和出版商